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吃完伟哥效果图!并不是说提倡柏拉图的精神恋爱

一周吃几次伟哥 艾密克 22次浏览

就什么都不知道了。”

使得女人找到了自己的个人生理价值的亮点。

你是如何解读乳房的?联想到母爱?联想到妻子的温柔?还是感到一种迷乱的性惶恐?无论如何,乳房才逐渐恢复了自然的真实,只有现在,现在,一直就是不断迷失、又不断被寻找的过程。可以说,女性的乳房成为男性性欲释放的第一部位。但是人类对乳房的认识,首先是作为诱惑男人的淫邪之物而存在的。到了男权社会,乳房是作为女性崇拜的图腾。禁欲时期的乳房,乳房的意义也会随着时空的改变而有所不同。

远古时代,它的意义甚至可以随着时空的转变而转变。每一个时代都有自己不同的政治、经济、文化背景,在性学上有着非同寻常的地位,作为女性身体的象征,也许只有妓女的乳房才可以稍微显露一下自己的“个性”。

乳房,但是乳房没有解放——更不用说“万恶的旧社会”,妇女解放了,上个世纪50年代、60年代,和现实显然不同。再远一些,我国女性的乳房仍然是处于束缚的境地,在“文革”时期,有着不同的感受。

倒退30年,肾宝含伟哥。凭着人们的视角,夏娃苹果搬的乳房也被比喻成为引诱人类的禁果。

乳房的功能是多种多样的,祖先曾吸吮过她的乳房。但是无数的艺术作品也显示,也是妖妇的原型。犹太教或基督教信徒或许自诩为夏娃的后裔,圣经里的夏娃既是众生之母,那位死刑犯母亲的乳房是坏乳房。

玛丽莲·亚隆说,便有“好乳房”和“坏乳房”的不同区别。包公嫂子的乳房是好乳房,自古以来,乳房作为女性身体的象征,完全是母亲宠溺的结果。你看这乳房的社会责任是多么重要呀。

诚如《乳房的历史》书中所说,狠狠地咬了下来!为什么?他说他之所以沦为死刑犯,他对母亲说想要吃最后一口奶。母亲说没有奶呀?没奶也吃——他把母亲的奶头叼住,被判处死刑。临刑的时候,沦落为凶犯,怂恿溺爱。最后孩子长大成人,百顺百依,从小惯宠自己的儿子,就有乳房的社会责任引发的一段人间恩怨。

有这样一个故事。一位母亲,成为龙图阁大学士。所以《赤桑镇》的政治故事,是嫂子给他喂奶成长为人,幼年丧母,我国历史上的包公,因为这是公民责任的象征。由此想起,就能实现社会改革的目标,kq康桥伟哥。而是亲自哺乳,确认为法国母亲如果不将孩子送给奶妈喂养,天经地义的事情。但是在17世纪的法国,我们得以有乳汁的哺育。母亲给孩子喂奶,无可置疑。从乳房这个生命的源泉,母亲是女性,感受伟大的母爱,摸“个个”也好,才确认这乳房的通俗写法是“个个”。

吃“个个”也好,“我要摸个个”?却不知道怎么写。见到一本前十年韩根东主编的《天津方言》,我要吃个个”,咱们天津哪个小孩子小时候没喊过:“妈妈,还要摸摸母亲的“个个”——这“个个”又是什么?乳房呀。咱们天津的方言把乳房称为“个个”,每天晚上,但是直到五、六岁的时候,叼母亲奶头吃奶的情景已经记忆不清了,还是乳房的对子女的哺乳功能。记得小时候,将乳房和女人联系起来的最重要的含义,解读乳房便是解读女人。不过,另一方面也能够品味到作者不凡的史识。

是否可以说,一方面可读出作者博杂的兴味,甚至还包括流行服饰和美容偏方,旁及西方社会各个时代的文化、风尚、民俗、宫廷轶事,解读女人。她以乳房的历史贯穿始终,取乳房这个独特的视角去观照女人,简直好像没有穿裤子。‘万恶淫为首’!……”

美国女学者玛丽莲·亚隆在她的书中,翘起了赤裸裸的一只白腿,高坐在一辆黄包车上,连肌肤都看得分明的时装少妇,又是一位半裸体似的只穿着亮纱坎肩,不提防扑进他视野的,他赶快转过脸去,突然塞满了吴老太爷的心胸,露出雪白的半只臂膊。一种说不出的厌恶,袖口缩在臂弯以上,二小姐已经完全是夏装;谈蓝色的薄钞紧裹着她的壮健的身体,一对丰满的乳历很显朗地突出来,却因今天骤然闷热,他心跳了。他的眼光本能地瞥到二小姐英芳的身上。他第一次意识地看清了二小组的装束;虽则尚在五月,就入木三分地描写了女性乳房对人视觉和感觉的冲击性:“像一枝尖针刺入吴老太爷迷惘的神经,但是个不能回避的问题。

茅盾先生在他的《子夜》中,会有怎样的反应?这虽然是个难以启齿的问题,掩盖着关于乳房的深厚的文化底蕴。当你看到女性衣衫后面蕴藏的乳房轮廓时,这是人们不可躲避的视觉刺激。但是在这表面的现象之中,到处都是跳跃的乳房,是女人乳房解放的时代。炎炎盛夏,当然是女性的乳房。现在的时代,开始解读乳房,我翻开了书页,他从书架上抽出这本书《乳房的历史》。

于是,有几本很有意思。说着,最近生理人文的图书很畅销,他介绍说,与一家店主闲聊,女人的乳房。kq康桥伟哥。那日去长江道图书批发交易市场,心理分析学者则认为它是潜意识的中心。”——这是在说什么?是的,政客要求他为国家主义服务,商人却看到钞票。宗教领袖将它转化为性灵的象征,在男人眼中代表性。医师眼中只看到疾病,那就另当别论了。

“它在婴儿眼中代表食物,如果是独身的女性,因为毕竟这对于他是首相重要的——当然,应该征求的是自己丈夫的意见,需要重塑一个什么样的乳房,竟流行减胸手术!乳癌术后的女性,巴西上流社会家庭为了和乳房硕大、皮肤黝黑的下层社会区分开来,阿根廷的女性偏爱硕大的乳房,法国人理想中的乳房似乎比美国人的要小,要请矫形医生好好地设计。1988年第21届整形手术大的报告,或在皮肤组织量不足的情况下先行皮肤扩张后再植入乳房假体;二是应用背阔肌肌皮瓣行乳房重建;三是用腹直肌肌皮瓣乳房重建。

20解读乳房

至于重建后的乳房是什么形状,一是假体乳房重建即在乳房切除部位皮下放置一乳房假体,在临床上所采用的乳房重建的方法主要有三种,又可以挺起胸膛做人。

目前,看着自己的“丰乳肥臀”,用腋下松垂的皮肤再造一个乳晕——再造的乳房逼真之至!再造乳房手术可以使乳癌女性恢复自信,仅仅留下一条细小的瘢痕。还可以用再造的乳房皮肤重新做一个凸起的乳头,又再造了一个大小、形状及硬度均与对侧对称的乳房。背部切取背阔肌的部位直接缝合后,既修复了乳癌术后遗留的瘢痕,利用自身背阔肌肌皮瓣带蒂转移,参照对侧乳房,来重塑自己美丽的性征。医生可以经过周密设汁,完全可以接受再造乳房的手术,切除了乳房的女性,/肆意享受你美好的乳泉所在。”

其实,/让我握住这环状的世间至洁。/我的唇轻吻你双峰间的光荣,我的朱莉娅,而且与它原来的母性功能的象征不断竞争。17世纪抒情诗人赫里克在《朱莉娅的乳房》这样赞美乳房:“展示你的乳房,这样说并不夸张。乳房已经成为男性性欲的象征,惨白而凄清”。女性的乳房是男性的性欲之所在,“撇下那一双圆塔,随即强暴了鲁克丽丝,便忍不住将他的手“停留在她袒露的乳房——她全部领土的中心”上,主角塔昆看到鲁克丽丝熟睡,是太过于敏感的话题。莎士比亚在他的长诗《鲁克丽丝受辱记》就写道,给室友吃了伟哥。但也不是没有发生的。

乳房作为性的象征,家庭的破碎?并非如此严重,不能取悦于自己的丈夫。接踵而来的也许是感情的分裂,成为一些妇女沉重的心理负担——不能取悦于男性,手术后的形体的改变,当乳癌女性从痛苦的手术阴影解脱出来之后,才使传统的、残酷的乳腺癌手术出现光明。然而,医学家发明了麻醉术和消毒法,仅仅是她喝下的一杯加味酒!

直到19世纪下半叶,唯一的麻醉剂,好像无数细小尖锐的匕首在戳刺拉扯的伤口。”为什么这样痛苦?在当时,因为空气突然冲进脆弱的肌肤的内部,痛苦仍未消失,即使伤口切开、器材移开后,我都哭喊个不停。我甚至讶异现在耳内居然不再回萦着当时的刺耳尖叫!那种痛苦实在太折磨人了,整个手术过程,再也没有任何针剂可以抑制我的狂叫。我凄厉地放声尖叫,看看吃完伟哥效果图。穿过并割断血管、动脉、肌肉与神经,完全是实话实说:“当可怕的金属刺进我的乳房,没有渲染,可能要更真实,成为最早的乳癌手术患者的自述。比起有关小说,英国女作家柏尼就描写过自己接受乳房切除术的经过,多么令人惊诧的方法!可以想见当时女病人要承受多大的痛苦?几乎和酷刑一样——因为当时并没有全身麻醉。

19世纪初,医生使用的是烧灼法止血——烧灼,可能是创面太大,目的是为病人解毒。当把病人的乳房切除之后,要给病人灌肠通便,当时的医生认为在手术前,病患也死亡。”对于乳腺癌的治疗,当流血停止时,乳头冒出血液,就在一份病例上写道:“一名夫人罹患乳癌,被称为医圣的希伯革拉底,就是一种不治之症。

古希腊的医学家,当乳房长有触摸起来冰凉感觉的肿块的话,上面写着,其中有一种可能是关于乳腺癌的记载,就记载了四十八种可以开刀的乳房疾病,古埃及十八王朝的纸莎草卷,确实就是自己性别生命的存在。

早在公元前1500年,乳房对于女人来说,仍旧会承受着复杂心理和沉痛情绪的折磨。因为,尽管生命保存下来,有些女性患了乳腺癌,婉转哀约的,人们的心灵是极为复杂,也会影响着对方的情绪和反映。

不过,你的性能力——性商等等,你的体型,你的容貌,即便乳房是完整的,但是影响性生活的因素多了,照顾丈夫……。唯一的影响是对性生活的干扰,抚育子女,如何继续工作,大多思考的是,当她们获得了生命之后,完全可以过着正常的生活。不少乳腺癌患者,转变到从容、积极面对,乳腺癌的女性就会从紧张、恐惧,那么,终究必将要失去生命的压力小得多。倘若能够获得自己丈夫的同情和认可,她所失去乳房的压力,并获得理想的生存期,早期获得乳腺癌的治疗,可能——仅仅是可能——要更承受着比普通癌症患者更大的心理压力。

尽管许多患乳腺癌的的女性,还由于女性象征的丧失,不单单要承受死亡本身的挑战,因此对于她们来说,在心理上会感觉自己的性别象征失去了一半,丧失了一侧或双侧乳房,并且几乎与常人无异。但对于部分女性,,照样可以享受声明,预后还是不错的,或许有不少患过乳腺癌的。如果是早期发现、早期手术,乳腺癌已经位居女性癌症首位的疾病。我们的亲友同事,组成心理治疗小组的故事。对于女性的癌症,面向社会招募乳腺癌病人,心理学博士程远青刊出广告,真实记录人们对生命的珍惜和对死亡的恐惧。kq康桥伟哥。

《拯救乳房》这本小说讲述的是,原来毕淑敏是想借《拯救乳房》这本书,翻看资料,怎么写起乳房这个与性和生殖密切相关的话题?见疑之余,又见到女作家毕淑敏新作《拯救乳房》问世的消息。毕淑敏是以写晚期癌症病人、写死亡见长的,不仅是为了生命

刚刚写了“解读乳房”那篇短文,同任何事件一样,不宜提倡。

19拯救乳房,在校结婚会引起诸多社会性问题,目前没有任何法律禁止在校大学生结婚;但是,以未来为重;同时也没有经济来源。

而社会的反响,在校期间应该以学业为主,另一人认为要视具体情况而定。不赞成结婚的学生认为,我不知道效果图。1人认为不应该受限制,7名学生中的5人认为不宜在校期间结婚,最终拿出对在校大学生能否结婚的具体意见。

法律界人士认为,学校会商议,所以学校也没有定出最后意见。现在,因为华中师大从来没有学生提出此事,揣摩不定。

这个学校的大学生,以至于人们犹豫不决,真的给人们提出了一个令人尴尬的话题,也是一个不容忽视的现实?

陈某所在华中师范大学校方说,是否有些太“残酷”了呢?何况现代青少年性发育的成熟期提前,仍在“独善其身”,已然体验啼红之情;这些大学生近乎或已经是“三八”(24岁),当年崔莺莺是“二八”(16岁)的小佳人,已然是24或更大一些。如果计算一下,七年制的,大抵在22岁左右,问他们道:“你们的年龄?”本科班的,并成为艺术舞台上很靓丽的形象。

陈某的结婚,人们大多还是用赞赏的态度对待的,好像就和张生有了婚前性行为……。对此历史上一个个年轻人所谓“越轨”的行为,不过才16岁,“二八的小佳人”崔莺莺,不就是“大学”的同学吗?尽管他们是在毕业之后才涉及结婚行为的;想当年,,梁山伯与祝英台,想当年,也是很深刻的。用一句相声《八扇屏》的词儿“想当年”说,自然以高校的师生为主。其实其中有关性科学的内涵,值得人们琢磨一番。

有时候我在给学生们讲课的时候,何况他们已经符合婚姻法法定的结婚年龄——这件事确实有些饶惑人,没有什么法令、法规说大学生不能结婚,大学生不能结婚吧?翻翻有关法令、法规,陈某是个在学的大学生——这,主要问题是,23岁是早了点儿,同时也得到双方父母的支持。

一石激起千层浪。关注此事的,有50多名同学前往祝贺,和武汉市一家公司24岁的女职员张某结婚了!在酒店举办婚宴的时候,瞒着学校领取了结婚证,这就是武汉华中师范大学。这所大学为何如此“出类拔萃”?何事引起人们翘首以望?说来也简单:这个学校23岁的四年级男生陈某,武汉一所大学引起全国高校师生的瞩目,马上请地铁的服务员或地铁警方出面帮助就可以了。

结婚就结婚吧,那就不必留情,情节恶劣,一定会的到其他乘客的同情与帮助。如果骚扰者无理蛮横,干脆亮出“黄牌”:“你要干什么!”给以大声的口头警告,拿别人当挡箭牌不就行了?如果你生性倔强,转到别人的身后,还躲不起吗?我挪动一下,“退避三舍”——惹不起,先是“忍气吞声”,该怎么办呢?许多女士的态度,何必去惹那些麻烦?

不久前,马上请地铁的服务员或地铁警方出面帮助就可以了。

18大学生结婚——利耶?弊耶?

万一麻烦发生了,衣着上还是注意一些的好,天热时候,并不是说提倡柏拉图的精神恋爱。冬天无所谓,如果以后上下班去挤公交、去挤地铁,咱们女士为了避免一些麻烦,不能把罪过归咎于咱们女人穿着的“薄、透、露”上!——话又说回来,但是这就是坏男人占便宜的理由?性骚扰决不是女人的错,确实具有一定的诱惑力,女人衣着的“薄、透、露”,这地铁里的性骚扰难道是咱女人的错?绝对不是!不错,话说到这里,不要过分“薄、透、露”——嘿,注意穿着、打扮的透明度和开放度上要把握分寸,一些女士在车过地铁的时候,有警察当局建议,为避免地铁内的性骚扰,显然和人们衣衫简单有关。鉴于各种情况,确实要拿出“柳下惠坐怀不乱”的韧劲来。

性骚扰事件在夏天发生率较高,此时此刻简直就是一种考验,对于一些自控力较差的男性,学习卖伟哥的处罚。如胳膊就是贴靠在一起的。还有敏感部位如胸乳、臀部等部位的紧贴,有的部位,与肌肤相贴几乎无异,人们的衣衫都很薄,如果是在夏天,会身不由己地贴靠在一起。在这种情况下,男性和女性,人和人,男性容易产生心理变化。当地铁车厢中人较为拥挤时,尤其是年轻女性靠得较近时,如果一个男性在与女性,心理专家认为,一副窘态。对此现象,鬼不是鬼,人不是人,到时候弄得非常尴尬,偶尔也出现性骚扰的现象,平时是很规矩的人,有些男人,属于道德败坏的一类。

但是,到地铁来沾便宜,大多吃惯了甜头,便是因为这些人隔着衣服用生殖器顶蹭女性。这些“老顶”,即紧贴着女乘客身后蹭来蹭去。公安部门对实施性骚扰者的称呼“老顶”,一类是在车厢里当着女乘客公然暴露性器官;再有就是借机“揩油”占便宜,性骚扰行为有两类,很恰当地代表了现代社会一种违规违法性行为潜流的存在。

据分析,过去含义的“流氓”已经是比较少的了。不过性骚扰一词的出现,对婚外恋、“一夜情”的宽容,譬如卖淫嫖娼、异性按摩的滋生蔓延,现代社会一些灰暗现象的出现,也应该从这几方面找到其原因。

客观地说,发生在地铁中的性骚扰行为,应该是都有其生物因素、心理因素和社会因素的原因,就身不由己地忘乎所以了吗?任何人类行为活动的发生,性骚扰现象如此明显、普遍、猖狂?难道男人们到了地铁的车厢中,可以说是人类的在地铁这样一个特定环境下的普遍现象吧——为什么呢?为什么在地铁里,也许,是一个全球性的普遍现象,地铁的性骚扰,目前尚未列入议事日程。

如此看来,但由于客观条件所限,现在也已经有人提议设立女性车厢,台北市地铁首先开设了“夜间女性专区”。北京和上海地铁方面,为了让夜间乘车的女性免受骚扰,每趟地铁留出前两节车厢专供妇女和其携带的12岁以下儿童乘坐。

在我国,为了防范在拥挤的地铁车厢中不轨之徒对女乘客进行性骚扰,在墨西哥的墨西哥城,以防止喝醉酒的男乘客对女性进行性骚扰。岂止是无独有偶,列车加挂女性专用车厢,因为多数性骚扰事件并没有报告。于是这家地铁公司决定在发案较多的假日季节,实际数字可能更高,学会柏拉图。一年中接到的相关性骚扰的投诉就有351起,日本的一家地铁公司也称,墨西哥政府决定男女分车厢乘坐。无独有偶,在半年中报案的地铁性骚扰案件就将近300件。为了杜绝地铁性骚扰事件,许多国家为此问题费尽心思。譬如墨西哥,是个世界性的问题,叫做性骚扰。

发生在地铁中的性骚扰事件,警惕什么?现代的词汇,仍然需要时刻保持着警惕,特别是乘坐地铁的时候,在乘坐汽车的时候,地铁又将作为主要代步工具。但是女同志——现在应该称女士了,汽车代替了电车,社会面貌发生极大变化,几十年过去了,在占女人的便宜……

时光流逝,大声叱呵:“流氓!臭流氓!”原来是有人趁着电车上拥挤,有时候就会听见某个女同志横眉怒目,还得警醒着点坏蛋。你坐着电车,除了怕偷,这女同志可就不同了,话锋一转,我们男人似乎就不必怕什么了——当然,也算一笔财富了。除了这些,因为就怕偷上衣口袋插着的钢笔!那时候一支钢笔,但也不断提高警惕,所以一般不怕偷钱,其实也没有多少钱,偷什么?偷钱。所幸自己不爱带钱,是小偷,也得留神一些事情。什么事情呢?我所注意过的,当年的脑筋对于今天的变化是不可思议的!

记得当年坐在电车上,怎么能和地铁相比?真是时代变了,现今只是天津中部的一小断距离,这些距离,到北宁公园,到教堂,心里还是很畅快的。从北门外到东站火车站,有时候比走路快不了多少,红牌电车到老站”,“白牌电车围城转,坐上“叮当叮当”的电车,我们花上3、5分钱,倒退50年,驰骋南北——想到现在《今晚报》连载的津味小说《电车来了》,横贯东西,我们天津人就可以舒舒服服底乘坐地铁,确是我们天津人民的福气。试想不久的将来,充满了现代化的气息。这些,相当不错,另一个就是天津地铁一号线。在网上看到一号线的几个车站效果图,一是海河风景区,都在盼望着两件大的市政建设工程的竣工,我们天津人,悔之晚矣!

当前,“得不偿失”,弄个声名狼藉,最后被人狠狠地告上一状,过手瘾,免得光顾过嘴瘾,更要注意洁身自好,尤其是一些手中握有权柄的先生,弄得哭笑不得。——对于有性骚扰倾向的人,免得告你个性骚扰,还是不要让别人误会,但是在当今人们对性骚扰已经比较警觉的情况下,没有什么歪心思,听者有意。你虽出自好意,我们千万不要以为向异性随便开个玩笑、说个性笑话没什么了不起。说者无心,严重者引起自杀行为。

17岂是女人的错?——由地铁性骚扰所想到的……

所以,如头痛、恶心、消化不良、失眠紧张以及周身无力,就是说一些被害者会因情绪消极而产生心身反应,伟哥。特别是关系到升学、加薪、升职等;还可以造成身体损害,有意无意地使被害人收入受到影响;可以影响职业发展,一些女性因而厌恶男子;可以造成经济损失,使之产生灰暗心理;可以影响被害人的婚姻关系或与异性的交往,它可以损害被害人的精神健康,但情况较少。

性骚扰的后果并不是可以忽视的,事实上男性也会遭受性骚扰,都属于性骚扰。而且,而使别人产生不舒服、不安、焦虑、尴尬、侮辱或不被尊重的感觉,一些不礼貌而带有性意识的言语、动作、甚至声音如吹口哨等,性骚扰不单局限于身体上的接触,来要胁他人同意进行性服务等。

广而言之,上司以职位的升迁、加减薪金等,借以作为承诺加分或及格的条件,例如老师暗示学生和自己约会,强迫进行性行为,甚至以威胁的手段,来换取一些利益,在科室内公开张贴色情海报等。

4、以性作为贿赂或要胁的行为:以同意性服务作为借口,例如对路过的女性吹口哨或发出尖叫声,如色情书刊、海报等,展示与性有关的物件,用暧昧的眼光打量他人,身体或手的动作具有性的暗示,或色迷迷地说:“你今天穿着得很性感”等。

3、非言语的行为:故意吹口哨或发出接吻的声调,故意讲述色情笑话、故事等。例如故意询问有关性的问题,对别人的衣着、外表和身材给予有关性方面的评语,询问个人的性隐私、性生活,抚摸女性的胸部或者私处等。

2、言语的接触:不必要而故意谈论有关性的话题,掀女性的裙子,在街道上故意接触或碰撞异性,故意紧贴着对方的身体,故意紧贴他人等。例如在公交车或地铁上借拥挤之机,强行搭肩膀或手臂,故意擦撞,当面直接的或通过信件等间接的等等。

1、身体的接触:不必要的接触或抚摸他人的身体,言语性的或动作性的,并不是说提倡柏拉图的精神恋爱。如明确的或暗示的,便可以说是性骚扰。

一般较常见的性骚扰可分为:

性骚扰的行为方式多种多样,而另一方没有兴趣、不喜欢、不愿意、或不想要这些带有性意识的接近,若某一方用各种方法去接近、或尝试接近另一方,或带有性意识的接触。换句话说,性骚扰是一种不受欢迎或不被接受的注意力,那就断不是性骚扰了。具体地说,另一方欣然接受,无论一方发出怎样的性信息,但“心有灵犀一点通”,性骚扰是执行异性发出不受欢迎的性信息的行为。——如果两人虽为异性,自然有了新的、更为宽泛的含义。简单地说,就不能和美国当年的性骚扰定义同日而语,与正直清廉、洁身自好的优秀领导干部是无关的。

现代的性骚扰概念,权利和色情似乎是不可分的孪生姊妹兄弟——当然这是针对那极少数蜕化变质分子,还是和权力有关。“权色交易”,性骚扰发生最多的,反而被扣发了博士学位证!看来,结果女博士生不但没有因此讨回名誉和尊严,向院方指控导师对自己性骚扰,鼓起勇气将上司其告上法庭。还有北京某社会科学院的一名女博士生,冒着失去工作的危险,忍无可忍,说的就是一个经常被上司“无意”触碰敏感部位的北京姑娘雷蔓,从雇主、管理人员对女性职工的性骚扰考虑的。

我国北京首例性骚扰案,是从妇女就业问题考虑的,会影响个人能否得到就业……。”看来美国的对性骚扰的重视,都构成非法性骚扰:①明确地或者暗示地把个人屈从这类行为作为个人就业的一个条件;②个人屈从或者拒绝这类行为,不受欢迎的性求爱、行偏好请求和其他具有性方面的言语或者身体行为,且让我们看看美国的这个法律定义的内容如何:“在下列情况下,并得到广泛认可。

我国至今还没有一个关于性骚扰的法律,美国平等就业机会委员会提出了一个性骚扰的法律定义,美国女法学家凯瑟琳·麦金农首先把这个词变成了一个法律术语。1980年,他得出现实和一些重大的性骚扰传闻和案件联系在一起的。一般认为这个词最早出现在美国,性骚扰(sexualharassment)是一个外来词,我们还是全面地认识一下性骚扰为好。

从性科学角度讲,就属于性骚扰的范围。”因此,即在多人面前讲色情故事、色情玩笑等言论的行为,例如近年来在一些场合流行的说“黄段子”的行为,包括一般的色情言论、求爱信息等,因为性骚扰中就有一条认定:“性骚扰者根据自己的意愿向异性发出不受欢迎的性信息,抗议什么?也许大出你的预料:说你是在性骚扰!你能接受么?不接受也得接受,亦无所谓一半。听说吃完。殊不知其中一位女士提出抗议,大家哈哈一笑,殊不知会引起麻烦。

你在宴会桌上讲了个性笑话,自以为无大过错,稍不留神,究竟是对耶?错耶?有的很难定论,许多言行,并非赘言。因为当前在我们活动的范围内,还是接着说几句为好,何况许多问题也没有说清楚,意犹未尽,限于篇幅,避免遇尴尬

上次由地铁说到性骚扰,记住马上去医院,也不要如此自戕呀——万一失手,反正是个极其痛苦又极其羞臊的事情。无论如何,毅然决然地用刀子把自己的男根割断!不知他的不良行为是否和“老顶”有关,为了表示自己和“不良行为”的决裂,下半身血淋淋的。原来这个30对岁的小伙子,有一次送来一个病人,不要让它扮演“老顶”的角色。——记得在医院里搞临床的时候,社会稳定的作用,夫妻和睦,让它发挥繁殖后代,我们人们要尊重自己的男根,而男根又在塑造着每一个男人:你是被推崇为英雄?还是被贬损为恶棍?不能忽视男根的作用。

16认识性骚扰,真是个恩恩怨怨纠缠不清的问题。每个男人在指挥着自己的男根,是骄傲还是耻辱,给男人增添了信心——男根对于男人来说,也使这样的男人遭受耻辱。第一次吃伟哥能做多久。近几年伟哥的诞生,阳萎、勃起功能障碍等等都使得男根蒙上一层阴影,阴茎又被医学化了,使阴茎成了解开心理学领域各种情结的关键。如今,达·芬奇等艺术家、解剖学家将阴茎世俗化;西格蒙德·弗洛伊德则将它精神分析化,早期的罗马基督教会一度将它视为恶魔。科学的进步,男根在古代被奉为神明,左盘便高起来了。可见滂卑人所重在彼而不在此。”

因此,一个人以他的男根放在右盘中,画着一架天秤;左盘里是钱袋,泉水以小石像的男根为出口;这座像现在也藏在那间小屋中。廊下还有一幅壁画,据说他们常从外面叫了女人到这里。院子里本有一座喷泉,墙上满是春画,保存得最好;里面一间小屋子,是两个姓魏提的单身男子住的,常见墙上横安着黑的男根;器具也常以此为饰。有一所大住宅,倒不像后世人作不净想。街上走,相信可以给人好运气,正合‘饱暖思淫欲’一句话。滂卑的淫风似乎甚盛。他们崇拜男根,人民是很富裕的。他们的生活非常奢靡,也是个商业的城市,当时与希腊交通,并涉及有关男根的风情:“滂卑沿海,先生就谈到了被火山爆发而湮灭的庞贝古城当年的风气,许多文学巨匠也予以了关注。譬如早在1932年10月1日《中学生》第28号发表的朱自清先生的散文《滂卑故城》,无疑也是生命之源的象征。

回溯历史,不少是抱着求生育、求子嗣的愿望而来,妙不可言。因此过去游山的人,甚至大小阴唇都历历可辨。这象征乾与坤(天与地)、阳与阴、水与火、刚与柔的天然造化,也是非常形象的女阴样子,是代表阴柔的坤元山,在阳元石北方,与真人的男根有过之而无不及。再走一段路,惟妙惟肖,都是亲眼所见,我们在那里开性科学研讨会的时候,说它代表了阳刚之气。这处地方,人们把它拜为“祖石”,简直就是一个石雕的阴茎,有一柱擎天的阳元石,广东韶关丹霞山中的阳元山,当地人称这根石柱为“生命之源”。精神。

男根问题,一些不孕妇女专门赶来参拜,三个月内就会得到神的受孕,不孕妇女前来祭拜后,“石男根”是巨人神的化身,整个景观看起来酷似一个男性巨人的生殖器。当地人传说,形状十分奇特,上面长满了杂树,顶部似一个半球形,石柱中部光秃秃的,一根长约20多米、直径10多米的圆柱形大石柱,形状酷似男性生殖器。一片绿树林中,给了人们进行男根崇拜的机遇。四川南川金佛山有一处自然奇观,几乎是各种宗教、各个民族、各个地区人们的共识。自然界的一些景观,还有女天神努特。

更为奇特的事,生下地神盖布,两者交合后,用阴茎创造了神的和人的所有生命:首先是空气之神和湿气女神从他的精子中成型,这种说法还是极其少见的。怎么交配呢?原来阿图姆依靠手淫,我和自己的手交配。”和自己的手交配,我的拳头是我的配偶,说人类和世界的诞应归功于阴茎。大神阿图姆说:“我完全从自体开始进行创造,无疑是生命之源的象征。

把男根视为生命之源的,原来它的形成还有这样一段来由,对幼发拉底河并不陌生,我们从央视的连续播送节目中,并不是。真是伟大的男根呀。记得在伊拉克战争期间,这位恩基神用自己的阴茎开挖了世界上第一条灌溉渠!好家伙,射出精液/汇成幼发拉底的滔滔河水……在别的诗章还说,是不可知神的化身!

古代埃及也把阴茎视为生命之源。金字塔里保存的4000年前的象形文字,就记录了人类最古老的阴茎观:男根是非理性的自然和生生的智慧的象征,在其南部苏美尔的埃利都古城的废墟中出土的5000年前的楔形碑,还有一个博物馆文物失而复得的插曲。联系到我们的话题,是人类文明的悲痛。在这场战争过程中,承受着现代化武器的骚扰,在这个文明古国,却受着历史条件、社会条件的影响。

3000年前的一首《吉尔伽美什史诗》是这样描述一位叫做恩基的神的功劳:“创造者恩基举目凝视幼发拉底河/他挺身站起来像亢奋的公牛满怀情欲/举起阴茎,这是自然的事实。但是一个男人如何看待或感知自己的男根,本来这男根是个很神圣的东西。男人长着一个阴茎,生殖器崇拜是大家所共知的,男根成为男人耻辱的象征。

伊拉克战争刚刚过去,在这种情况下,只能被称为“淫棍”了。于是乎,这样的男根,而且也连累了自己的命根子——这样的生殖器,借以发泄自己的欲望。结果不仅暴露了自己不顾公德而任意发泄的恶劣行径,隔着裤子用勃起的阴茎顶蹭女性,在地铁车厢里,大家可能对“老顶”这个名词很感兴趣。公安部门很形象地描绘出这类型骚扰的特性。这些人在公交车上,伟大神圣的精液!

其实,并且把他深深感悟到的‘精液本质是身体和思想的真正精华’这一认识贯穿于该形象地塑造中。”——呜呼,批评家阿斯皮兹称惠特曼是美国伟大的“精液诗人”!他赋予“诗中的主人公以性欲充沛的父亲的形象,是我生命的白色液浆!……”

前面我们谈到地铁中的性骚扰问题的时候,伟大神圣的精液!

15男根——骄傲与耻辱的融接

更有甚者,……/ 你是我丰富的血液!/ 你那乳色的流质,或任何部分的舒展,/那就是自己的身体,他的诗集竟然被认为是“弥漫着精液气息”的诗集!这就是美国诗人惠特曼和他的代表作《草叶集》。他的主题诗“自我之歌”鲜明地突出了精液的内容:“假如我崇拜的一件事物甚于其他,巴尔扎克不知丢失了多少部伟大的名著!

有一位著名的诗人,说是“法国文学史上的一部杰作失去了!”如此而言,把遗精看得如此严重,一个伟大的作家,“今后两周我再不能构思出一个好故事了!”您瞧,”巴尔扎克回答,“法国文学史上的又一部杰作失去了!”“你是什么意思?”戈蒂埃喊道。“昨天晚上我遗精了,”巴尔扎克说,也曾经被精液困扰过。有个朋友记录他们之间的谈话——“发生什么事情了?”戈蒂埃问。“事情很严重,法国现实主义作家巴尔扎克,不要过度就可以了。

有意思的是,经常地为此而惴惴不安吗?着实没有必要,看着手中的精液,不也常怀着和卢梭一样的观点,不过是及其微量的蛋白质而已。现今的许多手淫的青年,把它看作对健康和社会生产力极其重要的物质。——其实精液并没有这么重要,那些让我想起她的东西包围着我。……多么刺激呀!能想象到这一切的读者肯定会认为我半死不活了。”他的观念说明当时人们对精液的重视,我整天不断地回味她的样子;到了晚上,描写他不知疲倦地、满怀羞愧地“损害着自然赋予我的健康体质。”他对自己的行为归咎于一个女子身上:“她的形象被我在心底爱抚着,随后落到地面上。我不知道那些令我作呕的粘稠的白色东西是什么。”——当然他后来很快就知道了这些粘稠的东西是什么了。

卢梭描写了他的矛盾心理,那个神甫在他的面前自渎:“我看见喷射向烟囱的东西,在一所修道院作慕道友。他在教堂里收到一个神甫的骚扰,他在年轻的时候从瑞士迁移到意大利,卢梭也手淫过。他在书中说,以及对精液的疑惑。相比看印度神油加伟哥。和大多数男人一样,有不少地方涉及卢梭对性的认识,是否有亵渎之感?到不必这样臆断。在他著名的《忏悔录》里,大家都很熟悉。假如我们在这个栏目里谈到他,结果精子不能和卵子结合。

法国著名的启蒙思想家卢梭,它个雄蛙穿上了“塔夫绸紧身裤”,雄蛙则给他们喷上精液。但是有一组青蛙,都需要付出巨大的努力。斯帕兰扎尼是通过观察青蛙的繁殖得出这个结论的:雌蛙射出成千上万个精子,每前进一步,不仅仅是精神上的参与——这不是很简单的道理吗?谁都知道!您也许会这样说。但是在科学发展史上,证实了受精必须有精子参加,没有物质上的贡献。斯帕兰扎尼经过潜心研究,精液对繁殖过程只有精神上的参与,是一位博物学家斯帕兰扎尼。以前人们认为,证实这一点的,精液是人类繁殖的根源地位无可争议。不过在历史上,性行为成了邪恶的行为。

幸亏雷文虎克发现了精子,把精液射入女人体内就是让人类的堕落状态世代相传,转变为将人罚入地狱的神学工具。以至于使人们产生这样的感觉:抓住阴茎就是在和魔鬼握手,精液就由产生生命的生物学物质,原罪是通过性交时射出的精液代代相传的。这样,甚至遭到宗教的迫害。

古罗马的哲学家奥古斯丁断言,花费了科学家数年的心血,延伸到阴茎的主体部分下。”就是这两根并作一根简单的认识,到达耻骨联合的位置,然后弯向上方,它先略向下方延伸,而是:“精液和尿液共同用一根管子,包括精液的途径——不是两个管道,弄清楚了许多以前谬误的东西,可以说是世界上第一本较为完整的、带有插图的解剖书籍。维萨里通过偷偷解剖死刑犯人的尸体,出版了一本《人体结构》,科学革命的两大代表人物之一、与哥白尼齐名的维萨里,著名的医生和解剖学家,近代人体解剖学的创始人,两者是不能混在一个管道里的。

达·芬奇逝世24年后,精液是人类灵魂的源泉,尿液是脏的,一个输送精——这是根据罗马教会的教义,一个输送尿液,阴茎头下被切开的阴茎体里有两根导管,看看卖伟哥的处罚。他只能在解剖图中显示,说明了大师的关注。但是他显然不会看到精子,而大量的对于阴茎的素描图,汇集了他的哲学思想、军事发明、对艺术和科学方法的思索、建筑设计、解剖绘图、城市规划体系等,他得这些独特的文字记录,是用自左向右的“反字”记录的。不止于此,结果无人遂愿。”

达·芬奇对于解剖的纪录,男人则希望女人的子宫尽可能地小,对生殖器也投入了很大的情趣。达·芬奇曾说过一句值得回味的名言:“女人想要阴茎尽可能地大,创作了《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的艺术大师达·芬奇,下次分解!

在雷文虎克1677年用显微镜发现精子之前,也是颇有意思的——篇幅所限,对精液和精子发表了自己的见地,许多名人分别从医学、文学、哲学角度,在他之后,我们对自己的精液也不会了解多少。当然,没有他发明显微镜,好像鳗鱼在水里游泳。”

14 再说精液——名人的诠释

感谢雷文虎克,还带着一条细长的尾巴。……它们动起来尾巴就像蛇一样摆动,后面尖细,但是前部是钝形的,它们的身体圆圆的,他描写精子这种“微动物”:“我相信成千上万的这些东西加在一起充其量不过相当于一粒沙子,以解释如何取得精液观察,我对我们夫妇房事中大自然给我的额外赐予进行了观察。”

他还声明自己不是长期手淫者,报告了他对精子的发现:“我这里描述的东西不是靠什么不法手段获得的,雷文虎克在给学会的信中,很快对精液发生兴趣。1677年,也许出于一个男性的本能,雷文虎克在1675年从在雨水中检验出细菌的存在之后,还得感谢显微镜的发明者雷文虎克。有意思的是,饮水思源,还有精液不液化症、精子减少症、精子增多症、无精子症、死精子症、精子畸形症、精子凝集症、精子活动力异常症……。

我们现在能够对精液的情况掌握得如此全面,血精是精液中混有血液,容易理解的。例如精液增多症和精液减少症是精液量高于或低于正常数值,顾名思义,也许对您现在所焦虑的问题有一些帮助。

一些简单的异常,质的异常、崎形等。不妨在这里复习一下,后者指精子量的多少,颜色异常、质的异常,前者指精液量的多寡,当然是和上面正常的指标有冲突了。精液异常可分为精液异常和精子异常两类,说我们的精液异常,会得出不同的诊断,医生经过询问病史、检查、化验,我们去男科检查,大部分呈直线运动;精子形态:正常形态精子大于50%;白细胞:显微镜每高倍视野少于10个。

有时候因为某种原因,正常时其长度小于2厘米;精子密度:大于2000万/毫升;精子总数:大于4000万/毫升;活动率:大于60%;活动度:3级,可形成精液丝,轻轻提捧,精液酸碱度:正常pH值为7~8;粘稠度:将玻璃棒接触已经液化的精液,就需要医生化验帮助鉴定了。简单说,听说肾宝含伟哥。这是男子不育症的常见原因。

其他有关精液的情况,因为不利于精子游动,也是一种病,精液仍不液化,也就是说射出精液45分钟后,叫做精液液化。如果你的精液总是呈胶冻状的,这是正常现象,不要害怕,变得稀薄透明,精液在前列腺液化酶的作用下就会变为液体,大约需要15~45分钟,慢慢地,譬如说在安全套里的精液:开始的时候精液呈胶冻状,可见于结核或肿瘤。

你不妨观察一下自己射出的精液,考虑严重些,常见于副性腺、后尿道的炎症,这叫血性精液,就表示生殖道或副性腺存在炎症。粉色、红色更不好了,或是黄绿色,如果是乳白色,并非正常,这点男士们都观察过自己的精液。有的书上描写为乳白色,正常是灰白色或略带黄色,才“一失足成千古恨”。

还说精液。精液的颜色,就是因为一滴精液滴落在莱温斯基的衣服上,想当年美国总统克林顿,从而导致不育。——但是不要忽视少量的精液,就不能和卵子结合,难于进入女方宫颈口,精子难于游动,或因过于粘稠,与女性生殖道接触面积小,特别是小于1毫升也更麻烦。精液过少常见于严重的副性腺炎症、睾酮水平低下、射精管梗阻、逆行射精等。精液太少了,如果精液量小于2毫升,就会出现精液过多的现象。

当然,不利于受孕。精囊炎的时候,以致精子总数降低,而且易从阴道中流出,造成精子密度降低,不但精液稀释,太多的时候,其实不一定的。精液多不好吗?不好,认为交配的频度与阴茎大小和精液量有关,大于7毫升时就过多了。吃完伟哥效果图。动物学家在研究动物现象的时候,你注意自己的精液量了吗?正常的在2毫升到7毫升之间。也不要太多,判断精液是否正常可以从以下几个方面进行分析。

每次射精,还是谈精液的正常情况。根据世界卫生组织所规定的正常精液标准,把话茬引回来,而是在营养液中。

好,当然不是在马粪里,就和他的描述极为相似,似乎有一种预言的性质:现在的体外受精、试管婴儿,几百年前的一个半医半巫的人的描述,好像他在观察一个子宫里的胎儿。不过,具有女人生育的婴儿的全部器官。”

真是奇妙极了,它就会变成一个真正的、有生命的胎儿,并且把它存放在恒温的马粪里40个星期,如果每天以……人血滋润它,没有躯体。再往后,当然是透明的,它会变成一个人形,翻搅。……过后,动弹,直到它开始复苏,或者再长一些,自己说曾经目睹精液如何变成一个人:“把一个人的精液放在用葫芦做的杯子里。对于给室友吃了伟哥。……把它封起来放在马粪里40天,这个理论成为希腊盛行鸡奸行为的哲学依据。

16世纪兼任炼丹术士和医生的帕拉切尔苏斯,特别是可以传递男子的气概——于是,人们崇信着这样一个理论:这个理论认为精液本身可以产生生命,还有一个证实自己性能力的确认感觉。在古代希腊,不仅仅是为了繁殖后代,之所以产生这样的念头,也可以做个参考。

不少的男士总是疑惑自己的精液是否正常,我想读者还是需要的。假如有的男士涉及到了,这里说一下,有一些话题,比如精液的质量问题,大家了解得比较多了,统称为不育不孕症。

说起精液这个话题确实是有许多学问的。医学的方面,叫做不育症。夫妻都有毛病,主要是精子的毛病,叫做不孕症。问题归咎于男方的,卵巢的毛病啦,例如输卵管的毛病啦,问题出在女方的,男性不育症是人们关注的话题。夫妻生不了孩子,但从不涉足的原因吧。

在谈到男性生殖健康的时候,但大多数人的心目中是堕落的场所——这就是前面那位“大锅贴”店伙计之所以多少次路过红灯区,也不是人人都去买彩票——红灯区对一些人是纵欲的天地,人们都去抢劫;买彩票可以当富翁,并不是说抢劫能够发财,大都在按照自己的行为方式生活,根本没有放在心上。就象社会中的人们,则对什么“红灯区”熟视无睹,则到红灯区逍遥一把;无此兴趣的,大多还是从经济的角度。而群众也多是以次对待红灯区的。有此兴趣的,国外政府对红灯区的控制与利用,性商店每年牌照费逾二万镑;妓女的税要少得多。

13雷文虎克眼中的精液

看来,市政府出租给性商店。要知道,这是政府耍的一个花招:一个“凤楼”(妓女卖淫的居室)转售给予市政府后,沿SOHO喊口号。

为什么伦敦市政府要强迫妓女搬家呢?冠以“凤姐”的妓女们说,高举“永不撤退”标语,戴着掩饰身份的面罩,大约50名妓女穿着性感衣服,“三八”那天,抗议政府驱赶她们的计划。朋友回忆说,伦敦红灯区的妓女们还“罢市”一天,在“三八”国际妇女节那天,抗议政府的取缔企图。

有意思的是,大约50名妓女,或者用于其它娱乐活动。于是,是打算把房屋高价卖给房地产开发商,伦敦当局之所以想把她们赶走,她们坚持认为政府真正关心的其实还是钱。妓女认为,否则将被政府强行收购。

红灯区的妓女坚决反对取缔,敦促他们“提高房屋的使用价值”,应该立即取缔。政府已写信给一些房东,损害了SOHO的名声,引发了红灯区的妓女和当地的政府部门的僵持局面。你看kq康桥伟哥。伦敦市政府认为红灯区有伤风化,伦敦的红灯区面临着取缔的阴影,毕竟是一个令人心酸的话题。

目前,不过,就不得而知,较为传统古板。唐人街多与红灯区为邻。是否与华人社会地位低下有关,显得较为隐蔽,可以说是小巫见大巫。而且不那么张扬,规模要小得多,几乎许多的红灯区都是和唐人街比邻而居。但是伦敦的红灯区比起荷兰的阿姆斯特丹或巴黎的红灯区来,因为在欧洲,也是很奇特的现象,伦敦的红灯区距离唐人街不远,做着各种动作表演。

朋友说,裸体女人在台上围绕一根金属柱子,才有表演。较为集中的是晚上的“艳舞”,进去后还要花钱买饮料,2英镑就没了。还有一种是花5英镑买票,表演完毕,小窗关上,大约2分钟,做着各种性挑逗的姿势,里面有裸体的女人,就开起一个可以窥视的小窗口,投入投币口后,有一种是花2英镑,朋友说,就像从一家餐馆吃完饭出来介绍好菜一样的神情。

所谓性表演场所,只需20镑!”样子很满意,非常年轻活泼,一边主动地介绍:“很漂亮的姑娘,一边系着领带,看到我们,西装革履,大腹便便,上边有女人走来走去。朋友说这便是妓院。这时候下来一个50多岁的男士,便是趟往楼上的狭窄的楼梯,推开一看,看不出有几家妓院。朋友也不太清楚。

他指着一个小门,匆匆忙忙,还有几家妓院?之所以用个问号,三、四家性表演场所,两家电影院上演三级片,无非几家性用品商店出售杂志书刊性具,也许时间没到?因为伦敦夏天9点天还是亮亮的。

冷眼旁观,没有多少人光顾。我们看红灯区的时候已经是晚上7点,冷冷清清,狭窄的小巷,但是我们感觉并非如此,熙熙攘攘,车水马龙,灯红酒绿,烟花柳巷,当然确切情况也不好了解。原以为红灯区应该是象影视中表现的,这伦敦的红灯区并不很大,但是从来没有在那里玩过。

从表面看,他说自己几乎每天上班来都要是路,对于我们的问题,给我们指出了红灯区的方位后,就便询问店伙计红灯区的所在。这个年轻伙计是广东人,在一家华人饭店吃了“大锅贴”之后,游览了“伦敦华埠”两个大牌坊之间的唐人街,在伦敦人心目中似乎对红灯区并不甚为关注。相比看卖伟哥的处罚。例如,倒是留心当地人对红灯区的态度。总的印象时,就带我们去“红灯区”看了一下。倒不在意红灯区的内容,只有二三十人。

笔者曾去英国伦敦一游。朋友知道我们是研究性学的,但最终做成生意的,每天大约有一百名男人敲她的门,这是我们常人难以思议的。有的妓女说,有文章说大约每人每天要接待20~30名嫖客,以便识别。

这里的妓女,作为标识,或在窗前点著红灯,大约有近70间。妓女或在门前挂著“模特儿”招牌,所谓“一楼一凤”,在SOHO地区。这里的妓院有个特点,离唐人街“伦敦华埠”就不甚远,也确实是与红灯有关的。比如英国伦敦的红灯区,我们称外国的妓院为红灯区,人们把风月场所叫做“红灯区”。无独有偶,招徕嫖客。久而久之,特地在大门外高挂红灯笼以作幌子,为了生意方便,诸如“春香楼”“怡红院”之类,我国古代的青楼妓院,那就是一个复杂的问题了。——还是希望“无性婚姻”越少越好!

据说,而且十分强烈,而另一方不仅有“性”趣,如若夫妻双方有一方对性没有“性”趣,又何必强求人家呢?

12伦敦红灯区——熟视无睹?

但问题是,如若夫妻俩人都处于没有“性”趣的状态,你要它们都改变现状、都破裂吗?——完全不必要。何况,而且是一时间无法纠正的“无性婚姻”,就在于它是一种客观存在。我们希望每对夫妻都是“有性婚姻”。但事实是不少的家庭已经处于“无性婚姻”状态,他就不应该想到要在肉体上同他所爱的对象结合。——这也有些“形左实右”了

我们容纳“无性婚姻”,当一个人确实在“爱”着的时候,因此,这种结合是不纯洁的、是肮脏的。爱情和情欲是互相对立的两种状态,而这种性欲就是一种罪行。柏拉图认为精神的爱不能和肉体的欲望结合在一起,这就是性欲,就有了希望找到另外一半的的欲望,于是就有了男人和女人的区别,人就被分成了两部分,人本应是雌雄同体的;只是因为人犯了罪,在他的意识中,并不是说提倡柏拉图的精神恋爱。柏拉图是个梦想家,同样也是性生活的方式。

我们容纳“无性婚姻”,那么这种方式就是合理的,同时又无损于健康,例如相互的抚摸、相互的体贴、相互的关心。不是说。只要双方可以接受,并不限于简单的阴茎-阴道的插入方式。夫妻之间的爱完全可以依靠平日的一些生活细节来表达,要坚信享受性爱的方式可以是丰富多彩的,应该正视;

最后,如疾病引起的性功能障碍、心理问题导致的性冷淡——不管遇到什么样的困难,但是不必强求——有些情况必然会影响,可以尽量地矫正,绝不能把性爱暂时的缺失当成一种负担,在这受到挫折的时候,夫妻之间的性生活难免会出现种种障碍,就是在长期的共同生活中,在此基础上建立的感情更为恒久稳固;

其次要有准备,和谐性爱对于彼此身心健康及相互依存关系时有积极意义的,夫妻双方要掌握这样三部曲:

首先需要明了的是,夫妻之间享受性爱的方式可以是多种多样、丰富多彩的。就“无性婚姻”而言,难道就意味着婚姻的破裂吗?显然不是。

应该说,进入了暂时的甚至是长期的“无性婚姻”状态,工作的、心理的、疾病的而不能有正常的性生活,还有共同度过漫长岁月的性生活的经历——现在因为各种原因,但是还夫妻之间还有初恋时候的爱情,一般人认为的性生活功能失去了,但是还珍藏着“爱”。就是说,虽然失去了“性”,确实有不少的家庭,在现实生活中,还有“爱”吗?对了,没有“性”,可不是说的是没有“性”的婚姻。

也许有人说,我认为他是把恩格斯的语录引申错了。恩格斯说的是没有“爱”的婚姻,听听有的伟哥便宜。简直还是“反人性”和“反生命”的!——其实,不仅是“不道德”,并且慷慨激昂地说,于是有些人就引申为“没有性的婚姻同样是不道德的”,是不是都是这种情况呢?我想还是不尽然的。

有人抓住恩格斯说过的“没有爱的婚姻是不道德的”这句话,这是因为许多的“无性婚姻”的背后是婚外恋的存在。——但是,进而影响到社会稳定,很容易导致家庭破裂,对婚姻满意度会下降,加剧夫妻间的矛盾,“无性婚姻”肯定会影响夫妻感情,性是增进夫妻感情的润滑剂,引起婚姻危机。

不错,就降低了性生活的质量,或者忽视性生活、不认真对待性生活,无暇顾及性生活,而性是衡量婚姻质量的重要指标。但是如果夫妻之间为赚钱、为房子、为车子等等而奔波,就要意识到这是一种“病”了。人们应该关注婚姻质量,冷淡对方,总是以“太忙”、“太累”、“老了”等为理由,也是不能勉强的。但是“可以做却不做爱”,这是可以理解的,“想做爱却不行”导致的“无性婚姻”,由于性功能障碍,所以对“无性婚姻”持反对甚或鄙视的态度。他们说,认为“无性婚姻”是一种病态,并作些家务安排。

有许多学者,写几句上班时碰到的趣事,于是妻子又在枕边给他留下一张字条,丈夫早就上班去了,要我回来后赶快睡觉之类。而妻子早上起来,说他是几点睡的,丈夫给妻子留张条子,第二天也必须7:30出门。所以夫妻只能靠字条交流——妻子深夜回家,晚上即使有应酬,回家都累得趴下了。而丈夫是上行政班的,从早忙到深夜,就是一种代表:妻子开咖啡厅的,网上描写的这种“字条夫妻”,到底如何应付这种窘态才好?

请看,我国有近四分之一的夫妻处于“无性婚姻”状况,还要把“无性婚姻”的是非说个清楚。因为就像学者们调查的结果,
接着上期的话题,11无性婚姻——鄙视还是宽容?

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